Perseverance

রামায়ণে 'গোহত্যা' সংশয়ের নিরসন ইদানীং যেহেতু রামায়ণ নিয়ে লিখছি। আমাকে একজন একটি ব্লগের লিংক দিয়ে দেখতে অনুরোধ করলো। আমি লিংকটিতে গিয়ে হতবাক হয়ে গেলাম যে কি রামায়ণ সহ হিন্দু শাস্ত্র নিয়ে কি পরিমাণে তথ্য সন্ত্রাস করা হয়েছে।  বনবাসকালে সীতা শ্রীরাম এবং লক্ষ্মণ সহ প্রথমে গঙ্গা নদী এবং পরবর্তী যমুনা নদী পাড়ি দিয়েছিলো তখন তিনি অত্যন্ত ভক্তিপূর্ণ হৃদয়ে এ দুইনদীর স্তোত্র করেন। তিনি সেই স্তোত্রে তাদের উদ্দেশ্যে শতসহস্র গরু এবং সুন্দর সুন্দর বস্ত্র ও অন্ন দান করার প্রতিশ্রুতি করেন। এই বিষয়টি নিয়েই জ্ঞানপাপীদের গোষ্ঠী সজ্ঞানে মিথ্যাচার করছে।  সেই মিথ্যাচারকে না জেনে অজ্ঞানতাবশত অনেকেই অনুসরণ করছে। পরিণতি বিভ্রান্ত হচ্ছে। যমুনা নদী পাড়ি দেয়ার সময়ে সীতা দেবী যমুনা নদীকে উদ্দেশ্য করে প্রার্থনা করে বলেন, এই চৌদ্দ বছরের বনবাস সমাপ্ত করে ইক্ষ্বাকুবংশীয়দের রাজধানী অযোধ্যাতে শ্রীরামচন্দ্র যেন নির্বিঘ্নে ফিরে আসে। যদি তারা নির্বিঘ্নে পুনরায় অযোধ্যাতে প্রবেশ করে তবে সীতাদেবী সহস্র গরু এবং সহস্র ঘটে দেবদুর্লভ পদার্থ দান করে যমুনার পূজা করবেন বলে প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হন।নদী পাড়ি দিতে রাম লক্ষ্মণ শুষ্ক বেনা...

মনুসংহিতায় নারী অধিকার মনুসংহিতা সকল স্মৃতিশাস্ত্রের অগ্রগণ্য। মনুসংহিতার প্রথম অধ্যায়ে নারী এবং পুরুষের উৎপত্তি সম্পর্কে বলা হয়েছে, নারীপুরুষ একে অন্যের পরিপূরক।একজন ছাড়া, অন্যজন অসম্পূর্ণ। সৃষ্টির প্রারম্ভে পরমেশ্বর নিজের দেহকে দ্বিধা বিভক্ত করে অৰ্দ্ধেক অংশে পুরুষ ও অর্দ্ধেক অংশে নারী সৃষ্টি করলেন। দ্বিধা কৃত্বাত্মনো দেহমৰ্দ্ধেন পুরুষোংভবৎ। অর্দ্ধেন নারী তস্যাং স বিরাজমসৃজৎ প্রভু।৷ (মনুসংহিতা:১.৩২) "সেই প্রভু প্রজাপতি আপনার দেহকে দ্বিধা করে অৰ্দ্ধেক অংশে পুরুষ ও অর্দ্ধেক অংশে নারী সৃষ্টি করলেন এবং তারপর সেই নারীর গর্ভে বিরাট্‌কে উৎপাদন করলেন।" মনুসংহিতার নারী-পুরুষের সাম্যাবস্থার বিষয়টি কবি কাজী নজরুল ইসলামের কবিতাতেও পাওয়া যায়। তাঁর 'সাম্যবাদী' কাব্যগ্রন্থের বিখ্যাত 'নারী' কবিতার প্রথম স্তবকেই বলা হয়েছে : "সাম্যের গান গাই— আমার চক্ষে পুরুষ-রমণী কোনো ভেদাভেদ নাই! বিশ্বে যা-কিছু মহান্ সৃষ্টি চির-কল্যাণকর, অর্ধেক তার করিয়াছে নারী, অর্ধেক তার নর। বিশ্বে যা-কিছু এল পাপ তাপ বেদনা অশ্রুবারি, অর্ধেক তার আনিয়াছে নর, অর্ধেক তার নারী!" মনুসংহিতায় নারী প...

স্বামী বিবেকানন্দ (১৮৬৩-১৯০২) দার্শনিক, ধর্মিয়-সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব, রামকৃষ্ণ মিশন প্রতিষ্ঠাতা। তাঁর পারিবারিক নাম ছিল নরেন্দ্রনাথ দত্ত। স্বামী বিবেকানন্দ এক অনন্য সাধারণ প্রতিভা—যিনি আধুনিক কালের ধর্ম-সংস্কৃতি এবং পরোক্ষভাবে ভারতীয়দের জাতীয় আত্মচেতনার রূপ দিতে সাহায্য করেছিলেন। উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হিন্দুধর্মীয় জীবনব্যবস্থা, আচরণ ও ধর্মীয় অনুষ্ঠানে অভ্যস্ত হওয়া সত্ত্বেও তিনি হিন্দুধর্মের বহু আদর্শিক বিচ্যুতির কড়া সমালোচক ছিলেন। তিনি একটি ভাবাদর্শ প্রচার এবং একটি সম্পূর্ণ নতুন কর্মসূচি প্রদান করেছিলেন। তাঁর সময়ের তুলনায় বহু দিক থেকে প্রাগ্রসর চিন্তার অধিকারী বিবেকানন্দের জাতীয় পুনর্জীবনের পথ ও পন্থা নিয়ে বহু ভুল বোঝাবুঝির অবকাশ রয়েছে। উত্তর কলকাতার শিমলা বা শিমুলিয়া গ্রামের বিখ্যাত দত্ত পরিবারে নরেন্দ্রনাথ দত্ত জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা বিশ্বনাথ দত্ত একজন ধনবান এবং সফল সরকারি উকিল ছিলেন। এ পরিবার উত্তরাধিকারসূত্রে ইন্দো-মুগল যুগের সামাজিক সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য লাভ করেছিল। জীবনের সকল ক্ষেত্রে বিবেকানন্দের উদার দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে তার আংশিক প্রতিফলন লক্ষ করা যায়। দত্ত ...

ধর্মান্তর নিয়ে স্বামীজীর ভাবনা সৃষ্টির শুরু থেকেই সনাতন ধর্ম অবিচ্ছিন্নভাবে বহমান। সনাতন ধর্মকে কোন খ্রিস্টাব্দ, শকাব্দ বা বঙ্গাব্দের দিন-তারিখের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে রাখা যায় না। এমনকি কোন এক বা একাধিক ব্যক্তির নামের সাথেও সংযুক্ত করা যায় না।  কারণ, সনাতন ধর্ম কোন ব্যক্তি প্রবর্তিত ব্যক্তিকেন্দ্রিক ধর্ম নয়। যেদিন এ বিশ্ব সংসারের উৎপত্তি, সকল সৃষ্টির ধারাবাহিকতায় ঠিক সে সময়ে সনাতন ধর্মেরও উৎপত্তি। তাই এ ধর্মের শাস্ত্রীয় বিধানের মধ্যে কোনপ্রকার 'ধর্মান্তর' প্রসঙ্গ নেই। আছে শুধুই শুদ্ধিযজ্ঞ প্রসঙ্গ।  অর্থাৎ যদি কেউ কোন আসুরিক ভাবাপন্নদের পাল্লায় পরে বৈদিক ধর্ম সংস্কৃতিকে পরিত্যাগ বা লঙ্ঘন করে অশুদ্ধ হয়ে আসুরিক ভাবাপন্ন হয়ে যায় ; পরবর্তীতে সে যদি তার ভুল বুঝতে পারে তবে তাকে বৈদিক যজ্ঞের মাধ্যমে শুদ্ধ হয়ে নিতে হবে।  এ শুদ্ধ হওয়াটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এ কারণে সনাতন ধর্ম যদি কেউ পালন করতে চায় তাকে ধর্মান্তরিত হওয়া না বলে শুদ্ধিযজ্ঞ করে পবিত্র হওয়া বলে। বর্তমান বিশ্বে ধর্ম নামে ব্যক্তি প্রবর্তিত অসংখ্য ধর্মীয় মতবাদ আছে।  কোন ধর্মীয় মতবাদের সাথে যখন ধর্মান্তর প্রক্রিয়া সংযুক্ত থাকবে ত...